既济者，易卦名，为上坎下离。离，男也，卦中虚为真阴，故男为外阳而内阴；坎，女卦，满为真阳，故女外阴而内阳。坎离交媾，采真阴以补真阳，则纯阳矣。故以既济名篇。
希贤慕道既久，茫然无得，偶遇仙师吕纯阳翁，矢心信从。盘桓数载，见其女色日亲，神气日旺，窃骇骇焉。谓修真者，养精炼气归根，不谓有此也。吕师笑曰：以人补人，谓之真人。于此未谙道乎？回因出肘后《既济经》，密示口诀。余方豁然，知道在迩也。经百句，援东说西。因妄笺闸其渊邃，俟修者宝之。
上将御敌，工挹吮吸，游心委形，瞑目丧失。
【上将，喻修真人也。御，行事也。敌者，女人也。初入房时，男以手挹女阴户，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清气，以动彼心。我宜强制而游心太清之女，委形无者之乡。瞑目勿视，自丧自失，不动其心。】
欲击不击，退兵避敌。修我戈矛，似战复畏，待彼之劳，养我之逸。
【欲击，彼欲动也，待彼手来摩弄也，似战我也。彼欲动矣，我反不动，而退身以避之。彼不来摩弄我阳物，我即示以似战之状，而复诈为畏怯之形，待彼之劳，以养我之逸也。】
盗兴凭陵，魔兵猬臻。吾方徐起，旗钲出营。交戈不斗，思入冥冥。彼欲操兵，破我坚城。深沟高垒，闭困不惊。时复挑战，敌兵来迎。如不应者，退兵缓行。
【盗者，彼也。彼之情兴已浓，其势如魔兵猬起，我当徐徐应之，但交而不斗。斗，谓动也。思入冥冥者，静以待之，心不为之动也。致彼欲斗而不得，必自下动，以撼吾上，吾当瞑目闭气，如忍大小便，吸缩不为惊动，良久复一挑之。挑，亦动也，彼必大发兴而应，即当退却，止留寸许于内也。】
敌势纵横，逼吾进兵。吾入遂走外，敌必来凌。吾谓敌人，我今居下，汝处居上，上亦了了，彼扰我专，无不胜者。
【胜者，我甚彼也。敌兴已发，必逼我进兵，不可不答。遂入坤户，即复退于外，翻走仰卧，如僵仆之形。彼之欲心张往，复求攻我。我遂居下，令彼在上而诱之自动，则我专而必胜也。】
敌既居高，以高临下。我兵戒严，遂控我马。龟蟠龙翕，蛇吞虎怕。撼彼两军，令彼勿罢。我觉兵惊，使之高往，勿下勿斗，候其风雨，须臾之间，具化为水。敌方难降，我善为理，俾其心服，翻为予美，亦戢兵藏高垒。
【此至要心诀，重在“龟蟠龙翕，蛇吞虎怕”八字。瞑目闭口，缩手蜷足，撮住谷道，凝定心志，龟之蟠也；逆吸其水，自尾闾上，连络不已，直入泥丸，龙之翕也；蛇之吞物，微微衔噬，候物之困，复吞而入，必不肯放；虎之捕兽，怕先知觉，潜身默视，必持必得。用此四法，则彼必疲，乃以手撼彼两军。撼，也。两军，乳也，使之兴浓，不杀又戒之，腾身高起，勿动勿下，候彼真精降下，则彼心怠，我反善言挑战，彼既心服，而我得其美，则收敛而退藏于密矣。】
再吮其食，再挹其粒，吮粒挹密，短兵复入。
【再，第二次行事也。食者，舌也。粒者，乳也。密者，阴户也。短兵，缩则短也。复入，复入阴户以动之也。】
敌兵再战，其气必炽，吾又僵仰，候兵之至，以挺阖彼。风雨愈下，如无能者，敌人愈奋，予戒之止。两军相对，不离咫尺，与敌通言，勿战勿弃，坐延岁月，待其气止。心愈如灰，言温如醴，以缓自处，缓以视彼。
【愈奋者，彼动不止也。予乃戒之，止而勿动。彼上我下，两军也。不离咫尺者，留一寸在内，余在外也。又与之言，勿动亦勿弃，坐延者，令女复以手足支起，待其气精未降，又必我愈如死灰，而言语须甜温，使彼兴浓，而我缓以待之也。】
我缓彼急，势复大起，兵亦既接，入而复退，又吮其食，挹其粒，龟虎蛇龙，蟠怕吞翕，彼以弃兵，我收风雨，是曰既济，延寿一纪。收战罢兵，空悬仰息，还之武库升上极。
【大起，兴浓也。彼兴既济，我当复入，深浅如法，间复少退，又必吮其舌，挹其乳，依行前番功夫，则彼其精尽泄，而我收翕之矣。既济者，既得其阳也。一纪，十二年也。一御既得真阳，则可延寿一纪。武库，髓海也。上极，泥丸也。战罢下马，当仰身平息，悬腰动摇，上升泥丸以还本元，则不生疾病，可得长生。】
为山九仞，功始一篑。匪德不传，全神悟入。
【为山九仞，为九天仙也。一篑，一采真阳也。一采延寿一纪，是长生始于一采也。然此道非有德不传。盖有德则全，神全则心静，故能悟入而行之也。】
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